Recent Questions
-
Permissible and Impermissible
Can a muslim woman study at...
-
Marriage and Divorce
Follow up on istikhara dream results
-
Interpretation of Dreams
Results of istikhara dream
-
Hajj
Umrah
-
Marriage and Divorce
Talaq
-
Dealings and Transactions
Using Interest from Savings Account...
-
Zabiha and Hunting
Halal Meat
-
Marriage and Divorce
Allegations while taking Khula
-
Dealings and Transactions
بلنگ
-
Permissible and Impermissible
Zabiha halal restaurants in Makkah &...
Fatwa Answer
Assalam u Alaikum,
I would like to know what the definition of hijab is in the light of Quran and Hadith. Whether the wearing of niqab-covering of the face is merely a practice associated with certain ethnic cultures or does it hold any significance or importance at all in Islam. If it does hold any significance at all then is it Fardh, Sunnah, or optional?
And to what extent is communication permitted with non mehram?
Please provide me an answer in the light of Quran and Hadith.
Jazakallah Khair
الجواب وباللہ التوفیق
1) The face is included in the Hijab.
2) Hijab is not the culture of any particular areas rather it is the Islamic culture, Qur’aanic instructions, and the practical pictures of the Sahaabiyaat.
3) The Shara’i position of the Hijab is this that it is Fard, i.e. it is compulsory that except her palms and feet, one should hide her full body including the face and the hair from the Non-Mehram, however, upon necessity to the limit needed there is flexibility to open the face.
The Fardiyat (to be Fard) of Hijab is confirmed by several Aayaat and Ahadith. It is mentioned in the Qur’aan:
یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْہِنَّ مِنْ جَلَابِیبِہِنَّ (الاحزاب :۵۹)
O Messenger! Say to your wives, and your daughters, and also to other Muslim women that they stretch and hang their (Chaadar) sheets (over their faces). In this Aayat the mentioning is of Jalaabeeb (plural of Jalbaab) which is the name for a special long (Chaadar) sheet. Hazrat Ibn e Mas’ood R.A. has said about the ہیئت (shape) of this sheet that it is that sheet which is worn above the دوپٹہ (scarf).
(تفسیر ابن کثیر [الأحزاب: ۵۹] ۳؍۶۸۴ مکتبۃ دار السلام ریاض)
And Hazrat Ibn e ‘Abbaas R.A. has narrated this ہیئت (shape) of this sheet:
عن ابن عباس رضي اللّٰہ عنہ أمر اللّٰہ نساء المؤمنین إذا خرجن من بیوتہن في حاجۃ أن یغطین وجوہہن من فوق رؤوسہن بالجلابیب۔ (تفسیر ابن کثیر ۳؍۵۱۸)
Allaah T’aalaa has ordered the women of the Muslims that when they come out of the houses for any necessity then they stretch and hang their sheets from above their heads and cover their faces and keep only one eye open (to see the way). (معارف القرآن: ۷/ ۲۳۳)
Similarly the order of the Qur’aan Majeed is:
وَاِذَا سَأَلْتُمُوْھُنَّ مَتَاعاً فَسْئَلُوْھُنَّ مِنْ وَّرَائِ حِجَابٍ ( الاحزاب آیت: ٥٣)
When you are to ask for something form these wives of Nabiصلی اللہ علیہ و سلم, then ask from behind the curtain, that is better for the purity of your hearts and their hearts.
Hazrat ‘Aaeshah R.A. states:
کان الرکبان یمرون بنا ونحن محر مات مع رسول اﷲ ﷺفاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبا بھا من رأسھا علی وجھھا فاذا جاوزنا کشفناہ (سنن ابوداؤد: کتاب المناسک،۱۸۳۵)
We were with Nabi SAW, the riders would pass by, when any rider would pass in front of us then every one of us would put their sheet from above the head on her face. When that rider would pass by then we used to open our face.
We come to know from this that in front of the stranger men, the پردہ (purdah: covering, hiding) of the face too will be done. In addition to the above-mentioned there are several other Ahadith, but for the explanation of the issue this much is enough.
4) Speaking to the stranger men too has flexibility to talk but as per needed only, there is no room for laughter, joking, merry making, etc. and the Qur’aanic guideline for the speech as per needed is:
فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ (الاحزاب : ۳۲)
The women while speaking should not develop softness in their voice, and should not address men with affectation o in attractive tone, rather they should speak in harsh and rigid tone, so the men in whose heart there is disease do not develop aspiration towards those women.
لاتعارض بین جواز کشف الوجہ،والنظر ووجوب الإحتجاب؛ لأن جواز کشف الوجوہ، والنظر مبنی علی الضرورۃ، ودفع الحرج، وحکم الإحتجاب مبنی علی خوف الفتنۃ، وسدبا بہا ولاتعارض بین الحکمین عند أختلاف الجہتین فافہم۔ (إعلاء السنن، کراچي ۱۷/۳۷۸، دار الکتب العلمیۃ بیروت۱۷/۴۰۸)
ینظر من الأجنبیۃ…وجہہا، وکفیہا فقط للضرورۃ قیل: والقدم۔ (شامي، کراچي ۶/۳۶۹، زکریا ۹/۳۱)الضرورات تتقدر بقدرہا۔ (قواعد الفقۃ، اشرفي دیوبند ۸۹، رقم:۱۷۱)
لاتعارض بین جواز کشف الوجہ،والنظر ووجوب الإحتجاب؛ لأن جواز کشف الوجوہ، والنظر مبنی علی الضرورۃ، ودفع الحرج، وحکم الإحتجاب مبنی علی خوف الفتنۃ، وسدبا بہا ولاتعارض بین الحکمین عند أختلاف الجہتین فافہم۔ (إعلاء السنن، کراچي ۱۷/۳۷۸، دار الکتب العلمیۃ بیروت۱۷/۴۰۸)
ینظر من الأجنبیۃ…وجہہا، وکفیہا فقط للضرورۃ قیل: والقدم۔ (شامي، کراچي ۶/۳۶۹، زکریا ۹/۳۱)الضرورات تتقدر بقدرہا۔ (قواعد الفقۃ، اشرفي دیوبند ۸۹، رقم:۱۷۱)
واللہ اعلم بالصواب
السلام علیکم
میں یہ معلوم کرنا چاہتا ہوں کہ قرآن اور حدیث کی روشنی میں حجاب کی کیا تعریف ہے؟ کیا نقاب سے چہرے کا چھپانا کچھ علاقوں کی تہذیب سے صرف مخصوص ہے یا اس کی اسلام میں کچھ اہمیت اور خصوصیت ہے؟ اگر اس کی کچھ اہمیت اور خصوصیت ہے تو کیا یہ فرض ہے یا سنت یا نفل ،( نفل یعنی کہ چاہیں تو کریں ، چاہیں تو چھوڑدیں)۔اسی طرح نامحرموں سے کس حد تک بات چیت کرنے کی اجازت ہے ؟ برائے مہربانی مجھے قرآن اور حدیث کی روشنی میں اس کا جواب دیجئے
جزاک اللہ خیرا
الجواب وباللہ التوفیق
(۱) چہرہ حجاب میں داخل ہے۔ (۲) حجاب مخصوص علاقوں کی تہذیب نہیں ہے بلکہ اسلامی تہذیب ، قرآنی ہدایات اور صحابیات کی عملی تصاویر ہیں۔( ۳) حجاب کی شرعی حیثیت یہ ہےکہ وہ فرض ہے۔یعنی غیر محرم سے سے اپنے ہتھیلیاں اور قدم کو چھوڑکر بشمول چہرہ و بال سارا جسم چھپانا ضروری ہے۔ البتہ ضرورتا بقدر ضرورت چہرہ کھولنے کی گنجائش ہے۔
بہت ساری آیات و احادیث سے اس کی فرضیت ثابت ہے، قرآن کریم میں ہے:
یَا أَیُّہَا النَّبِیُّ قُلْ لِأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْہِنَّ مِنْ جَلَابِیبِہِنَّ (الاحزاب :۵۹)
اے پیغمبر اپنی بیویوں سے اور اپنی صاحبزادیوں سے اور دوسرے مسلمانوں کی عورتوں سے بھی کہہ دیجیے کہ وہ اپنی چادریں اپنے (منھ کے اوپر) جھکالیا کریں۔ اس آیت میں جلابیب جمع جلباب کا ذکر ہے جو ایک خاص لمبی چادر کو کہا جاتا ہے اس چادر کی ہیئت کے متعلق حضرت ابن مسعود نے فرمایا کہ وہ چادر ہے جو دوپٹے کے اوپر اوڑھی جاتی ہے۔ ۔ (تفسیر ابن کثیر [الأحزاب: ۵۹] ۳؍۶۸۴ مکتبۃ دار السلام ریاض)
اور حضرت ابن عباس رضی اللہ عنہ نے اس کی ہیئت یہ بیان فرمائی ہے: عن ابن عباس رضي اللّٰہ عنہ أمر اللّٰہ نساء المؤمنین إذا خرجن من بیوتہن في حاجۃ أن یغطین وجوہہن من فوق رؤوسہن بالجلابیب۔ (تفسیر ابن کثیر ۳؍۵۱۸)
اللہ تعالیٰ نے مسلمانوں کی عورتوں کو حکم دیا کہ جب وہ کسی ضرورت سے اپنے گھروں سے نکلیں تو اپنے سروں کے اوپر سے یہ چادر لٹکاکر چہروں کو چھپالیں اور صرف ایک آنکھ (راستہ دیکھنے کے لیے) کھلی رکھیں۔ (معارف القرآن: ۷/ ۲۳۳)
ایسے ہی قرآن مجید کا حکم ہے:
وَاِذَا سَأَلْتُمُوْھُنَّ مَتَاعاً فَسْئَلُوْھُنَّ مِنْ وَّرَائِ حِجَابٍ ( الاحزاب آیت: ٥٣)
اور جب تم ان بیبیوں سے کوئی چیز مانگنے لگو تو آڑ کے پیچھے سے مانگو، اس میں زیادہ پاکی ہے تمھارے دلوں کی بھی اور ان کے دلوں کی بھی۔
حضرت عائشہ ؓ فرماتی ہیں :
کان الرکبان یمرون بنا ونحن محر مات مع رسول اﷲ ﷺفاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبا بھا من رأسھا علی وجھھا فاذا جاوزنا کشفناہ (سنن ابوداؤد: کتاب المناسک،۱۸۳۵)
ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ تھیں،سوار گزرتے تھے، جب کوئی سوار ہمارے سامنے سے گزرتاتو ہم میں سے ہر ایک اپنی چادر سر کے اوپر سے اپنے چہرے پر ڈال لیا کرتی تھی،جب وہ گزرجاتاتو ہم اپنا چہرہ کھول لیتے تھے۔ اس سے پتہ چلاکہ اجنبی مردوں سے چہرہ کا بھی پردہ کیاجائے گا۔اس کے علاوہ بے شمار احادیث ہیں،لیکن مسئلہ کی وضاحت کے لئے اتنا کافی ہے۔
(۴)اجنبی مردوں سے بات چیت بھی بقدر ضرورت کرنے کی گنجائش ہے،ہنسی مزاق دل دلگی وغیرہ کی گنجائش نہیں ہے،اور بقدر ضرورت گفتگو میں قرآنی ہدایت یہ ہے:
فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ (الاحزاب : ۳۲)
عورتیں گفتگو کرنے میں آواز میں لچک پیدا نہ کریں ،اور جازبانہ لہجے یا ناز ونخروں سے مردوں کو مخاطب نہ کرےیں،بلکہ سخت اور کرخت لہجے میں گفتگو کرے،تاکہ فتنہ دل والوں کے دل میں طمع پیدا نہ ہو۔
لاتعارض بین جواز کشف الوجہ،والنظر ووجوب الإحتجاب؛ لأن جواز کشف الوجوہ، والنظر مبنی علی الضرورۃ، ودفع الحرج، وحکم الإحتجاب مبنی علی خوف الفتنۃ، وسدبا بہا ولاتعارض بین الحکمین عند أختلاف الجہتین فافہم۔ (إعلاء السنن، کراچي ۱۷/۳۷۸، دار الکتب العلمیۃ بیروت۱۷/۴۰۸)
ینظر من الأجنبیۃ…وجہہا، وکفیہا فقط للضرورۃ قیل: والقدم۔ (شامي، کراچي ۶/۳۶۹، زکریا ۹/۳۱)الضرورات تتقدر بقدرہا۔ (قواعد الفقۃ، اشرفي دیوبند ۸۹، رقم:۱۷۱)
لاتعارض بین جواز کشف الوجہ،والنظر ووجوب الإحتجاب؛ لأن جواز کشف الوجوہ، والنظر مبنی علی الضرورۃ، ودفع الحرج، وحکم الإحتجاب مبنی علی خوف الفتنۃ، وسدبا بہا ولاتعارض بین الحکمین عند أختلاف الجہتین فافہم۔ (إعلاء السنن، کراچي ۱۷/۳۷۸، دار الکتب العلمیۃ بیروت۱۷/۴۰۸)
ینظر من الأجنبیۃ…وجہہا، وکفیہا فقط للضرورۃ قیل: والقدم۔ (شامي، کراچي ۶/۳۶۹، زکریا ۹/۳۱)الضرورات تتقدر بقدرہا۔ (قواعد الفقۃ، اشرفي دیوبند ۸۹، رقم:۱۷۱)
واللہ اعلم بالصواب